الفهرس 
مقدمةيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 157 |  |  |
| | | from | 157 | | |
المستخلص
وقد قسمت البحث فى مقدمة وتمهيد و فصلين وخاتمة.
أما التمهيد فقد اشتمل علي :
أولاً: النشأة: حيث تحدثت فيه عن أسرته ومرحلة الطفولة وطبيعة الحياة الأسرية.
ثانياً: المؤثرات: حيث تحدثت فيه عن أهم العوامل التى أثرت فى شخصية محمود محمد شاكر وأفراد أسرته خاصة الجد والأخ والزوجة مما كان لهم أبلغ الأثر فى حياته العلمية والثقافية .
وقد عمل فى القضاة وأسهم فى نشر التراث الإسلامى بما حققه من كتب الحديث والفقه والأدب وقد أتصلت العائلة الشاكرية بالسياسة لصلة الشيخ محمد شاكر مع الخديوى ولأن إبنه علياً كان عضواً عاملاً فى الحزب الوطنى وعضواً بلجنة الخطابة فى الأزهر فكان يتعرض لإلقاء القبض عليه والمساءلة والتفتيش ومصادرة بعض الأوراق.
وهكذا فقد نشأ محمود طفلاً فى بيت سمته أن من فيه يتحدثون بطلاقة فى مجالات العلم والدين والسياسة لذا تربى معه التوق إلى محاكاة الكبار وتقليدهم أكثر من الميل إلى عالم الطفولة ومرح الأطفال وهزلهم.
الفصل الأول: فقد ضمنته مبحثين:
المبحث الأول: تأثير الفكر الإسلامى فى كتاباته من خلال مقالاته وتراجمه للصحابة (رضوان الله عليهم) فى عدة اتجاهات.
1- الاهتمام بالأصول الإسلامية وملاحظة دقة العرب على المستشرقين فى نشر وتحقيق كتب التراث.
2- النظر إلى كل البلاد العربية التى ينطق أهلها اللسان العربى ويدين أكثرهم بالإسلام بأنها أمة عربية واحدة.
3- التمسك بالحق والوحدة أمام المعتدين لما يريدوا من الوقيعة والتضليل لصالحهم.
4- قوة المسلمين واتحادهم عند مواجهة الأعداء.
5- مسئولية العرب والشرق الأوسط فى الحصول على حرية واستقلال وطنهم .
6- ابراز الفكر الغربى تجاه الأمة العربية.
أما من خلال تراجمه للصحابة فمن أهم الصفات الإسلامية التى أبرزها شاكر:
- أولاً: التواضع.
- ثانياً: الحلم.
- ثالثاً: الخوف من الحساب والعقاب.
- رابعاً: الكرم والعطاء.
المبحث الثانى: ملامح التجديد عند محمود محمد شاكر ومنها:
- أولاً: النظر إلى التجديد والتطور وفق التاريخ الإسلامى.
- ثانياً: استخدام بعض الأسماء بمعان جديدة بغير ما عرفت به.
- ثالثاً: الحرية هى التحرر من أباطيل القرن العشرين المتجسدة بلذاتها وشهواتها.
- رابعاً : النظر إلى الأعياد بأنها هى الأيام التى ينبغى على الشعب الإسلامى أن يزدهر فيها بكل صور السيطرة والسيادة والقوة.
- خامساً: النظر إلي الأزهر بأنه هو المسؤل فيما يستجد من خلال إطار إسلامي .
- سادساً: النظر إلى اللغة العربية باعتبارها الوجه الآخر للأمة الإسلامية.
- سابعاً: وضوح المعانى وإيصالها للقارئ بطريقة سهلة ويسر.
- ثامناً: أن يكون التقليد بالرجوع إلى الإسلام ورواياته من صحابة وتابعين وليس بالنظر إلى الغرب والإتجاه إلى التغريب.
- تاسعاً: النظرة العميقة لمجريات الأمور ووضوحها وإظهارها على ما تبدو عليه.
الفصل الثانى: فقد ضمنته مبحثين هما:
المبحث الأول: آراء محمود محمد شاكر فى قضية الإعجاز القرآنى
المبحث الثانى: انفرادات محمود محمد شاكر من خلال تحقيقه لتفسير الطبرى مع ذكر نماذج لذلك
ويعد كتاب ”جامع البيان عن تأويل آي القرآن” لأبى جعفر محمد بن جرير الطبرى من أهم كتب التفسير وأكثرها موثوقية وكانت أول طبعة للكتاب هى طبعة المطبعة إلىمنية بمصر وكان الكتاب قبلها يعد مفقوداً والكتاب ثلاثون جزءاً فى تسعة مجلدات ثم طبعت مطبعة مصطفى البابى الحلبى فى عام 1321ه فى ثلاثين جزءاً فى أثنى عشر مجلداً ثم كانت الطبعة الآخري منها سنة 1373ه-1954م والثالثة فى عام 1388ه -1968م ثم طبعة بولاق فى عام 1323ه ثم طبعة المطبعة الأميرية عام 1325ه ثم طبع بعد ذلك الكتاب وهى طبعة التى حققها الاستاذ محمود محمد شاكر، وقد انفردت هذه الطبعة بالعديد من الإنفرادات التى استطاع محمود شاكر أن يحققها منها:
1- الاهتمام بعلامات الترقيم لسهولة القراءة.
2- دراسة الأسانيد والحكم عليها من حيث الصناعة الحديثة والاهتمام بمقابلة النسخ وتحقيق النص وتخريج الأقوال والشواهد الشعرية.
3- مراجعة ما هو موجود فى تفسير الطبرى على كتاب ” الدر المنثور” للسيوطى ، ” فتح القدير” للشوكانى لأنهما كثيرا ماكانا ينقلان من الطبرى.
4- مراجعة ما فى تفسير الطبرى على تفسير ابن كثير حيث أنه نقل بعض الكلام عن أبى جعفر فى بعض المواضع كذلك نقل عن ابي حيان والقرطبى فى بعض المواضع من تفسيرهما.
5- ترابط الآيات وتفسيرهما مع بعضها البعض .
6- رد الشيخ محمود شاكر على من عاب من العلماء على الطبرى أنه حشد كثيراً من الروايات عن أهل الكتابين السالفين ( التوراة والإنجيل)، وبين عند كل رواية مقالة الطبرى فى إسنادها، وأنه إسناد لا تقوم به حجة فى دين الله ولا فى تفسير كتابه، وإن الاستدلال بها يقوم مقام الاستدلال بالشعر القديم على فهم معنى كلمة أو الدلالة على سياق جملة( ).
7- فهم الشيخ محمود شاكر للآيات باعتبارها ككل لا يتجزأ عن بعضها البعض ( ).