الفهرس 
تحرِيرُ الخِلَافِيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 154 |  |  |
| | | from | 154 | | |
المستخلص
حاول هذه الدراسة إعادة النظر في إجماع العلماء على أصول عدم مقبولية العمل المستوحى من الحذر والارتباك من همسات ، وتقديم دليل على ماذا. وربما ذهبوا إليه كانوا مهتمين بإغلاق الذرائع ، للمحافظة على حدود معرفتهم ، التي تدور حولها الأدلة ، سواء نقل أو عقل. على الرغم من الحاجة إلى إعفاءهم فيما ذهبوا إليه ، فإن السؤال المطروح الآن هو: لا يمكن إدراج الإلهام في أدلةهم ، من خلال وضع ضوابط للعمل معهم ، وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فقد ذهبنا إلى عقيدتهم ، إذا كان الأمر كذلك. ممكن أن تفعل ذلك ؛ ليس فقط لأنه مصدر إلهام منه. ربما لم يكن هذا السؤال التأسيسي للدراسة في أذهان المؤلفين حول موضوع الإلهام والباحثين ، فقد أخطأ الباحث في دراسة سابقة حول هذا الموضوع ، ولكن إلى رؤية قريبة منه. التي فرضت البداية من البداية أعني إنشاء المصطلح. النتائج الرئيسية للدراسة هي: 1- الإلهام الثابت في القرآن الكريم. لأنه من المستحيل أن تكون والدة نبي موسى ، ومعنى الوحي إلى ”الملهم” ، والنصوص القرآنية الأخرى المقدمة للدراسة. 2- أثبت إلهام الله - عز وجل - عبد الصالح من خلال شيء يثبت بداية العمل المسموح به ، سواء للإلهام أو للآخرين ، وأن الرؤية جيدة لمن رآه ويكون للآخرين . 3- كل رفض الأصوليين للعمل مصدر إلهام جاء من باب الشك ليس فقط ، مما سمح للدراسة بمعالجة الموضوع ، لذلك تجنب الشكوك والنفي ليس مستحيلاً. 4- إذا كان لا يجوز الدخول في الإلهام في فصول أساسيات الفقه ، فإن السيطرة على العلاقة مع معرفة الأصول ممكنة من خلال الضوابط التي تحكم عمل الإلهام. 5- وضعت الدراسة أربعة ضوابط عامة لإلهام العمل ، ويمكن تطويرها وفقًا لقضية الإلهام. 6- اعتبرت الدراسة أنه يمكن عمل الإلهام بدون ضوابط في حالات محددة.