الفهرس 
???????? ???? ?????????? ???????? ? ??????? ? ???????? ???????????Only 14 pages are availabe for public view
 |  | from | 291 |  |  |
| | | from | 291 | | |
Abstract
Представленные в данной диссертации определения гуманизма позволяют нам подвести выводы, что гуманизм призывает к уважению достоинства человека, признает его ценность и право на счастье и свободу. Он отражает веру в высшие ценности, как равенство, добро, справедливость. Гуманизм преследует цель улучшения человеческой природы. Он подтверждает веру в великую душу и духовное богатство внутреннего мира человека и его физический потенциал. Гуманизм же выражается в бережном, сочувственном отношении к человеку независимо от его принадлежности к тем или иным социальным группам.
Рассмотрев обозначение маленького человека в литературе, можно считать, что это типичный образ человека незначительного места в обществе, который представляет общую массу и находится на дне жизни. В категорию маленького человека входят разные типы людей, как бедные чиновники, художники, проходимцы, извозчики, слуги, крестьяне, рабочие и другие. Некоторые из них стремятся любыми способами выйти из трудного положения. Многие из них являются жертвами трудных условий жизни. Другие же сохраняют великую душу и светлые искры человеческих чувств. Их объединяют общие черты, как нищета, бессилие, низкое положение в социальной иерархии.
Исследуя тему маленького человека, важно отметить, что данная тема играет видное место в русской и арабской литературах. Крупнейшие мастера русской и
234
арабской литератур раскрыли судьбу обездоленных и оскорбленных людей. Они представили обширную картину маленьких людей. В их произведениях появились образы и типы разных сословий, такие как: Чиновники (Чехов, Достоевский и Мухаммед Теймур и Нагиб Махвуз) и крестьяне (Карамзин, Салтыков Щедрин и М.Х.Хаикал и Ю.Эль-Куийд) и простые солдаты (Толстой и Ю.Эль-Куийд) и другие.
Изучая гоголевское направление (Натуральная школа) в русской литературе и Новую школу в арабской литературе, нельзя не упомянуть, что М.Теймур как другие члены Новой школы испытал влияние Гоголя, Чехова и Достоевского и других классиков русской литературы. Мы отметили, что рассматриваемые произведения М.Теймура как у Гоголя отличаются критическим отношением к социальной несправедливости и истинным изображением действительности.
Изучив биографию и творческий путь обоих писателей, мы отметили, что Н.Гоголь и М.Теймур познали на собственном опыте жизнь маленьких людей и отразили их страдания. Оба писателя имеют трезвый взгляд на жизнь, который воплощается в неразрывной связи их произведений с глубинными пластами действительности. Так Гоголь показал жизнь мелкого чиновничества, потому что он сам служил как мелкий чиновник в одном из государственных учреждений, А М.Теймур раскрыл жизнь и страдания представителей разных сословий египетского общества, как крестьян, художники, труженики и другие, ибо он жил в разных районах страны, особенно в деревне и познакомился с традициями и особенностями жизни деревни.
235
Следует отметить, что система персонажей в творчестве двух писателей основывается на описании двух противоположных социальных групп и описании их отношения друг к другу: первая из них — представители господствующего и богатого класса. A вторая — угнетенный и бедный и низший класс, которому принадлежит большой мир маленьких людей. Его представители являются забытыми, оскорбленными.
Гуманистический подход Гоголя и Теймура играет огромную роль в художественной обрисовке образов маленьких людей. Писатели рассмотрели вопросы, связанные с местом человека в обществе и его нравственной системой и назначением на земле. Их гуманистическая позиция выражается также в аспекте призыва к добру, состраданию к маленькому человеку. Оба Они показали забитость и страдание и муки маленького человека. Такое же страдание мы увидим в повести ”Записки сумасшедшего”, герой которой стремится видеться с казначеем, чтобы тот выдал ему деньги за месяц. А художник Чартков думает о том, как он завтра будет обедать. Он ничего не имеет. Это тоже отражается в произведениях М.Теймура. Автор описывает трудное положение Кондуктора Ханафи и маленьких тружеников и их страдания во время их работ. У него нет ни семьи, ни детей, ни родственников. А Простая крестьянка в рассказе ”Возвращение” Ум-заян — душевная и кроткая крестьянка, на долю которой выпали многие тяжелые муки и трудные испытания. В повести ”Тётушка Салам Паша” представляется образ маленького человека в личности бедной и нищей старухи — продавца тростниковых палочки. Её образ показан в повести как нищая старая
236
женщина, страдающая при её жизни от бедности и голода и нищеты.
Критический анализ рассматриваемых произведений обоих писателей даёт нам возможность утверждать, что теймуровское восприятие маленького человека оказалось более близким гоголевскому восприятию в отношении к состраданию к нему, затрагиванию судьбы человека и его взаимосвязи с окружающим миром и показу их мук и страданий.
Чувствуется, что духовный мир маленьких людей у двух писателей имеет много общего. Это напоминает нам о том, что Теймур видит его пристрастие к русской литературе в «родстве русской и арабской души»*1. Сам Теймур это подтверждает: «Я чувствую всем сердцем, что какие-то духовные нити связывают меня с литературой и искусством русских. Долго размышляя о причине этого, я понял: секрет заключается в том, что между русской и восточной душой имеется много общего, я бы сказал даже, что они одинаковы, как близнецы, ибо между ними есть большое сходство в средствах выражения, в чувствах, в эмоциях...»*2.
Проведя художественный анализ рассматриваемых произведений Н.Гоголя и М.Теймура, можно уверенностью сказать, что в соответствие с системой образов, можно указать на сходство тех пороков, которые характеризуют некоторые образы у писателей — пошлость и праздность (Икбаль ханум в рассказе ”Оплата” и дочь директора в повести ”Невский проспект”), фальшь и лицемерие ( значительное лицо в
1 С.Паперный, Э.А.Полоцкая. Указ. Соч. С238
2 Там же
237
повести ”Шинель” и Салам Паша в повести ”Тётушка Салама Паши”).
Некоторые герои Гоголя и Теймура имеют общие черты. Они чувствуют себя ничтожными, одинокими, бессильными, отчужденными, но в них иногда зреет внутренний протест, проявляющийся в ненависти к окружающим, не редко толкующий их на убийство, как это отражается у Гоголя в повести ”Невский проспект” в образе Пискарёва, А у Теймура в образе героя рассказа ”Я убийца”. Некоторые герои также иногда стремятся завязать контакт с окружающими людьми, но эти попытки были тщетны, такие как Попришин и Акакий у Гоголя и Герой ”я убийца” у Теймура.
Гоголя и М.Теймура волнуют картины глубоких и острых социальных противоречий, трагических общественных действий и социальных катастроф.
Говоря об итогах нашей работы, нельзя не упомянуть, что Н.Гоголь и М.Теймур использовали разные изобразительные художественные средства, которые помогли им дать обрисовку характеров маленьких людей. Среди этих художественных приёмов важное место занимают время и пространство: Оба писатели, создавая свой художественный мир, использовали художественное пространство, как подражание реальному миру и средство, помогающее раскрытию образов маленьких людей. Они выделили разные пространства, как реальное, социальное и другие.
Заметно, что Н.Гоголь и М.Теймур отражают крайнюю нищету и бедность маленьких людей, описывая их непривлекательный внешний вид и грязные жилища.
238
Так в произведениях Гоголя мы встречаем в повести ”Невский проспект” бедного художника Пискарёва, который живёт в Петербурге в скромной грязной лачуге. И молодой художник Чартков, живущий в нищете, бедно одевается и живёт в скромной съемной комнате в арендованном помещении, окруженном следами кошек и собак. А в произведениях М.Теймура мы увидим бедную девушку в рассказе ”Трамвай 2”. Она имеет худое бледное лицо, на котором имеется слой душевных румян. Она носит плохую одежду. И
Кондуктор Ханафи живёт в мрачном, унылом, безрадостном доме. Ум-заян живёт в невзрачной комнате с печью.
Н.Гоголь и М.Теймур употребили психологические детали героев, как средство описания внутреннего мира героев и раскрытия кризиса психологической индивидуальности личности своих героев. Для достижения этой цели они использовали разные приёмы как: внутренние монологи, фантастику, сновидения, характеристику переживаний и поведений персонажей, описание внешнего вида персонажей, одежд, волос, лиц. Оба писателя этим средством умели распознать скрытые в человеке внутренние противоречия и душевные тайны. Оба писателя, раскрывая характеры героев, употребили и другие художественные средства, как иронию, фантастику, контрасты, диалог и другие.
В результате нашего исследования можно утверждать, что сравнительное изучение темы маленького человека в малой прозе Н.Гоголя и М.Теймура обнаруживает типологическую общность в гуманном подходе к образу маленького человека.
Библиография Библиография