الفهرس 
مصادر التاريخ الكنسييوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 432 |  |  |
| | | from | 432 | | |
المستخلص
كانت المدرسة الكاثوليكية بالإسكندرية من أبرز الظواهر التي أنتجتها مدينة الإسكندرية عندما كانت تابعة للإمبراطورية الرومانية. سيكون هدف الباحث هو الكشف عن هذه المؤسسة الفكرية القديمة ، وعلى أقل تقدير الاقتراب من حقيقة ما كانت عليه. منذ أن كان لدى الباحث خطة ثابتة في ذهنه منذ البداية وهي محاولة لوضع مخطط تاريخي واضح للمراحل التي مرت بها مدرسة الإسكندرية اللاهوتية منذ نشأتها وحتى زوالها.
وبذلك ينقسم موضوع الدراسة إلى مقدمة وأربعة فصول ، تسبقها دراسة نقدية وتحليلية لأهم مصادر الدراسة ، تليها خاتمة تتضمن أهم نتائج الدراسة وقائمة بالمصادر و المراجع التي استخدمها الباحث.
تتناول المقدمة ”تاريخية أصل مدرسة التعليم المسيحي في الإسكندرية”. من أجل فهم الأحداث بشكل صحيح ، يجب على الباحث أولاً أن يدور حول بعض الأفكار الرئيسية التي تمهد الطريق لبحثنا ، ومن بين تلك الأفكار ، قدم لأول مرة فكرة المدرسة بشكل عام ، وأصلها التاريخي في مصر القديمة. أكثر من أربعة آلاف عام ، مع ذكر أهم الأنواع ، كما أثرت تلك المدارس المصرية بشكل مباشر وغير مباشر على الأكاديمية التي أنشأها أفلاطون في اليونان ونهج منهجه ، ثم ذلك التبادل الحضاري الذي أعاد الأمور إلى أصلها. من خلال إنشاء معهد العلوم (الموسيقيين) التابع لمكتبة الإسكندرية القديمة ، ثم كانت المدرسة الدينية بالإسكندرية هي البوتقة التي صهرت كل ذلك في كيان واحد. كما تناول الباحث موضوع تقسيم تاريخ مدرسة الإسكندرية بشكل جديد.
يقدم الفصل الأول ”مدرسة الإسكندرية بين التأسيس والتجذير” عرضًا موجزًا للمدرسة القديمة ممثلة في ثلاث مراحل: إنها المرحلة التأسيسية (68-189 م) ، حيث ناقش الباحث إمكانية حدوث هذه المرحلة. في حياة المدرسة ، حيث يجب أن يكون لكل شيء بداية ونهاية ، وما إلى ذلك. وعرضت الباحثة الآراء المطروحة بشأن المؤسس ، ثم تعاملت مع الشخصيات التي تم تداولها حولها ، مما أدى إلى بانتينوس ، المؤسس الحقيقي للمدرسة ، بحسب رأي معظم الباحثين. ثم يتطرق الباحث إلى عرض المرحلة التالية من التأسيس وهي مرحلة الرواد (190 - 231 م) والتي تمثلها شخصيتان هما كليمان الإسكندري وأوريجانوس.
يناقش الفصل الثاني ”مدرسة الإسكندرية الدينية من النصر إلى التراجع” ، وهي دراسة تفصيلية لما يمكن تسميته بالمدرسة الجديدة التي بدأت بعد رحيل أوريجانوس إلى قيصرية في فلسطين. افتتحت الباحثة الفصل بمناقشة السمات المشتركة بين المرحلتين السابقتين: التأسيس والرواد. ثم قسم الفصل إلى ثلاث مراحل. تمثل المرحلة الأولى ”إحياء Origenism” كوسيط للعقد بين المدرسة القديمة و
جديد. كانت مرحلة انتقالية حاول قادتها التمسك بأعمدة الماضي وظهر فيها التأثير الواضح لأوريجانوس بينما كان تحت السيطرة الكاملة للكنيسة. يمثل هذه المرحلة خمسة رؤساء. ثم تأتي المرحلة الثانية ”مرحلة ديديموس المكفوف 313 - 398 م” وكان فيها أربعة رؤساء ولكن لأن ديديموس المكفوف كان يتمتع بالسيطرة العظيمة والكاملة طوال فترة رئاسته الطويلة ، لذلك حملت اسمه. وأخيراً أشارت الباحثة إلى المرحلة الثالثة ”النزول الأخير” ، والتي كانت المدرسة فيها متذبذبة ، ومنفصلة أحياناً ، وأحياناً تابعة للكنيسة ، وكانت تلك المرحلة ممثلة بشخصية واحدة ، وهي رودين ، وعدد من البطاركة. شاركته معه قبله وبعده. عرض أهم أعماله ومناقشة أكثر أفكاره إثارة للجدل.