الفهرس 
المعبود مونتو فى مصر القديمةيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 272 |  |  |
| | | from | 272 | | |
المستخلص
يعتبر منتو إله الحرب في مصر القديمة ، وهو صنم صور بشكل بشري برأس صقر ، وكان يُعبد في ”أرمنت” و ”طيبة” والمناطق المحيطة بها. عُرفت مونتو منذ عصر الدولة القديمة وما بعدها. ظهر في الأسرة السادسة في المعبد الجنائزي للملك ”بيبي الثاني” ، وأشير إليه على أنه إله محلي لمدينة أرمنت. ولقب ”سيد أرمنت في طيبة” كما ورد في ”نصوص الأهرامات”.
زادت أهميته ، ومكانته كإله رئيسي في ”طيبة” ؛ ابتداء من الأسرة الحادية عشرة ، حيث ارتبطت به ملوك هذه العائلة ؛ فدخل اسمه في تراكيب أسماء بعض هؤلاء الملوك الذين حملوا اسم ”مونتو حتب” ، أي: (المعبود ”منتو” راضٍ) ، أو (”مونتو” استراح ، أو هدأ) ، ثم وضع تراجعت ”منتو” إلى حد ما ، مع بداية الأسرة الثانية عشرة ؛ وذلك مع صعود نجم ”آمون” ، الذي أصبح الزعيم الرئيسي لطيبة ، وفي الواقع لمصر كلها ، ومع ذلك ظلت أهمية ”مونتو” ومنصبه (رب الحرب) محفوظة خلال عصر الدولة الحديثة وخاصة مع الملوك المحاربين مثل ”تحتمس الثالث” وغيرهم من ملوك الدولة الحديثة الذين وصفوا بأنهم: (يقاتلون مثل ”مونتو” في سلطته.
وكان ”أرمنت” مركز عبادته ، حيث كان ”مونتو” رأس ثالوثيه ، وقد يكون الثالوث الأول من (مونتو ، إيونيت ، المستأجر ، والثالوث الثاني من (مونتو ، رايت ، وهربار) ، أ
كانت الزوجة الرئيسية الأولى لمونتو. تم ذكر الإلهة إيونيت ، الإله المحلي لمدينة أرمنت ، في الكرنك وإدفو مع المعبود مونتو ، في التاسع من طيبة. حيث يوجد نقش على الحجر الموجود في أرمنت ، منذ عهد الملك (سانجكه-كاريه مينتو-هيتيب) ؛ يمثله تقديم القرابين لها ؛ لتستمد مساعدته منها بالحياة والقوة والقوة إلى الأبد.
كما ظهرت الإلهة ثنت الصافية. كزوجة ثانية للمعبود مونتو ، وكشريكة في ثالوث أرمنت ، تعتبر إلهة محلية كانت تُعبد في أرمنت ، كما ظهرت خلال الأسرة الحادية عشرة في تود ، وكانت مرتبطة بالإله مونتو في أرمنت في عصر الأسرة الثانية عشر ، وعبدوا معًا في إسنا وإدفو ودندرة ومدينة حبو ، وكما كانت تُعرف الإلهة ، كانت إلهة ولادة الآلهة والملوك ، واسمها يعني ”المرتفعات” ”، كان اسمها مرتبطًا بالإله تاتنين ، إله مصر السفلى ، ومؤلف نظرية الخلق في ممفيس ، الطرفان.
كما ظهرت الإلهة ”رايت تاوي” ، وهي زوجة أخرى لمونتو ، وعضو في ثالوث أرمنت الثاني ، وهذه الآلهة لم تظهر مبكراً ، لكنها عُثر عليها في عصر الدولة الحديثة عندما كانت الآلهة ”مونتو” ”كامونتا”. ظهرت رع ، كما لعبت دور زوجة صنم الشمس. كانت تعتبر أيضًا إلهة الشمس وإله السماء أيضًا. اسمها يعني ”الشمس الأنثوية لكلا الأرضين”. أعطاها ألقاب كثيرة. مثل ”سيدة مصر الجديدة” ، اتحدت ”الراعي رايت” مع الإلهة نيبتاو في إسنا ، وكانت تعتبر والدة الإلهة تحوت ، وارتبطت بالإلهة إيسي والإلهة حتحور في أواخر العصر ؛ لأنها اتخذت نفس الشكل ، ولعبت نفس الدور.
وأخيراً ظهرت الإلهة ”مانهيت”. كزوجة أخرى لمونتو في أرمنت ، وكعضو في ثالوث آخر عبد في أرمنت ، وهي من ”الإلهة مونتو ، الإلهة مانهيت ، والابن هورابا غيرد ، والإلهة أناهيت. إلهة مساعدة في القتال ، مثل الإلهة سخمت ؛ لذلك استخدمها الملوك في حروب مثل ”ست الأول” التي كانت تسمى ”محبوب مناحيت” ، واسم الإلهة منهيت يعني ”الجزار” الذي هو اسم مناسب لدورها في القتال ، حيث تم تصوير المعبود على شكل امرأة برأس أسد ، أو على شكل أنثى أسد راكعة.
أما بنو المعبود مونتو ؛ ظهر الإله هراري كإبن وعضو في ثالوث أرمنت الثاني ، وسجد مع والده من أجل
لأول مرة في المنطقة الجيدة قبل عصر الدولة الحديثة ، ودوره مكمل لدور والده. دورها هو العقيدة الرسمية الأصلية لعبادة الشمس في مصر القديمة.
ظهر الإله في حرب غردات (حربوقراط) ، وابنًا وعضوًا في ثالوث آخر ، وعبدًا في أرمنت (الإلهة مونتو ، والإلهة مانهيت ، والابن حربوقراط) ، والإله حرب تغريدات ، صورة من المعبود (حور) ، وهو ”الطفل حورس” المعروف في الحضارتين اليونانيتين ، والاسم الروماني ”حربوقراطيس” الذي يظهر حربوقراط في صورة صبي مميز به ، وخصلة شعر جانبية ، وهو يضع إصبع إحدى يديه باتجاه الفم ؛ تعبيرًا عن الطفولة ، يرتدي حربوقراط تاجًا مركبًا من قرنين وثلاثة أقماع وريشتين أو التاج المزدوج.
أما الابن الثالث والأخير لمونتو ؛ هو الإلهة حور شو ، الذي ظهر كعضو في ثالوث آخر ، وعبد في أرمنت (الآلهة مونتو ، والإلهة إيونيت ، وابن حربوقراطيس) ، وجسد آخر من جثث حربوقراطيس ، وابن الإلهة إيونيت. الاسم يعني ”الطفل الكامل أو الكامل” ، أو ”الجسد الجميل والوريث” ، و ”ذكرى أبيه” ، وارتبط هذا الإله بدورة الشمس والقمر وتعاقبهما.
ثم تناولت الدراسة نشأة وأسماء وصفات ورموز وألقاب زوجات المعبود مونتو وأبنائه في مشاهد ونصوص مصر القديمة عبر العصور المختلفة. وفي محاولة لإلقاء الضوء على دور تلك الآلهة في العقيدة المصرية القديمة ، تناولت الدراسة أيضًا الألقاب والوظائف الكهنوتية والمدنية المرتبطة بتلك الآلهة. ظهرت العديد من الألقاب والوظائف التي تشير إلى كهنوت خاص لتلك الآلهة ، وألقاب مدنية أخرى تتعلق بإدارة معابدهم.