الفهرس 
المعجزات فى ادب الاساطير
المعجزات فى ادب الولتين القديمة والوسطىيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 307 |  |  |
| | | from | 307 | | |
المستخلص
تقع الرسالة في جزء واحد مكون من ٢٨٣ صفحة من القطع الصغيرة قامت الباحثة بتقسیم البحث إلى أربعة فصولٍ مسبوقةٍ بالمقدمة وُمذیلة بالخاتمة. ورد الفصل الأول بعنوان ”المعجزات في أدب الأساطیر” إلى مبحثین؛ یتناول الأول منهما التعریف بمفهوم الأسطورة في المجتمعات القدیمة ونشأة الأسطورة في مصر القدیمة ونظریات تفسیرها وتقسیمها والسمات الرئیسیة في الأسطورة المصریة القدیمة؛ أما المبحث الثاني فیتناول المشاهد الإعجازیة في أسطورة الحق والبهتان، وأسطورة الصراع بین حور وست، وأسطورة هلاك البشریة، وأسطورة حیلة إیزة، وأسطورة إیزة والعقارب السبعة، وینتهى الفصل بالمعجزات الواردة في أسطورة الإله خونسو مع إبنة حاكم بختان. أما الفصل الثاني فیأتي تحت مسمى ”المعجزات في أدب الدولتین القدیمة والوسطى”، حیث یعرض المعجزات الواردة في أهم النتاجات الأدبیة لتلك الدولتین؛ یأتي على أ رسها بردیة خوفو والسحرة، ثم بردیة الملاح الناجي، وبردیة سنوهى، وتعالیم للملك مري كا رع، وتعالیم الملك أمنمحات الأول، ونبوءة نفرتي، وبردیة الیائس من الحیاة، وبردیة مدیح الملك سنوسرت الثالث، وأخیًرا المعجزات التي تناولتها بردیة شكاوى خع خبر رع سنب. ویأتي الفصل الثالث بعنوان ”المعجزات في أدب الدولة الحدیثة” بعرض لنصوص المعجزات التي تضمنتها أدبیات الدولة الحدیثة؛ مثل بردیة الأخوین، وملحمة معركة قادش، وبردیة ون آمون، وقصة الإستیلاء على یافا، وتعالیم أمون إم أوبي، وقصة الأمیر المقدور علیه بالموت، ولوحة الحلم للملك تحتمس الرابع، وحلم الملك مرنبتاح في معبد الكرنك، ونص الوحي الإلهي للملك تحتمس الثالث، ونص وحي تمثال الملك أحمس الأول، وأخیًرا بردیة وحي الخادم أمون إم ویا. أما الفصل الرابع وهو ب عُنوان ”معجزات أساطیر الخلق في مصر القدیمة” فقد عرض معجزات أساطیر الخلق في مصر القدیمة سواء تلك التعالیم التي وردت عن مدینة عین شمس أو الأشمونیین أو منف أو طیبة. بینما إشتملت الخاتمةُ علي أهم النتائج التي توَصَّلت إلیها الباحث، وفي نهایة البحث قائمة بالأشكال والمناظر التي وردت في متن البحث، یلیها ثبَتٌ بأهم المراجع والدوریات العربیة والُمعربة والأجنبیة.