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Mateo J\leman y su narracl6n plcarescaOnly 14 pages are availabe for public view
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Abstract
La aparici6n de Ia novela picaresca espanola en el siglo de Oro era una reacci6n positiva contra
todo lo que se sucedfa dentro de Ia sociedad en esta epoca, donde Ia destrucci6n social interna y
Ia perdida de Ia conciencia humana eran VICIOS y motives peligrosos que contribuyeron en el
nacimiento social a gran escala de Ia figura del p;caro espariol que influy6 muchfsimo en Ia
creaci6n de 1 . literatura picaresca . espanola en pro de promover a muchos escritores para
expresar este fen6meno y dGscribir sus experiencias vividas.
En el aria 1553 apareci6 el primer trato de Ia literatura picaresca espanola en una forma
narrativa, El Lazarillo de Tormes, a mana de un autor an6nimo, que ofreci6 a lo picaresco
espariol un cuadro independiente, y una cualidad literaria integral con que se describfa por
completo los hechos de un pfcaro maleante y sus aventuras diversas que expresaron su vida y su
carrara picarescas.
Las dos partes de Ia obra narrativa de Mateo Aleman, El Guzman de Alfarache, aparecieron en
1599 y 1604, donde hablaron sabre Ia vida maliciosa de· su protagonista, el Pfcaro, describieron
su relaci6n con todas las casas en el mundo espariol y destaparon su punta de vista tras los
conceptos generales de Ia vida. El escritor espariol con este personaje picaresco, pudo
descubrir todos los pecados del hombre y de Ia sociedad, las relacionos personales destruidas, el
egofsmo y el cambia de 1<1 condici6n social que causaron Ia situaci6n ca6tica, Ia psicologfa
infernal, Ia perdida de. los valores humanos y los principios morales.
Pues, este pfcaro espariol desemperi6 un papal muy trascendento en modificar Ia inclinaci6n
social y presentar todo lo buena y lo moral en forma de consejos utiles a traves de Ia narraci6n
de los hechos de su vida
mala para terminar todo lo vicioso en Ia sociedad, lo que contribuyo en Ia aceptacion de Ia novela
por el lector apesar de su contenido malicioso que fue rechazado por el publico a causa de
su contradiccion a las moralidades en aquel tiempo del siglo de Oro.
Estilfsticamente, Mateo Aleman elaboro su obra
. narrativa con toda habilidad y destreza, utilizando el estilo retorico, suscitando varies
procesos generales, corregiendo muchos conceptos, presentando diversas lecciones morales y humanas,
y dando varias anecdotas agradables en una estructura autobiogrMica que llam6 Ia atenci6n del
lector quien esperaba, a lo largo de toda Ia narracion picaresca, Ia conversion final de este
Pfcaro maleante; aparte de una introduccion buena puesta al principia de Ia novela, que creo una
armonfa notable entre el lector y el Pfcaro con todas sus aventuras nmradas.
Pero lo mas importante en Ia novela picaresca de Mateo Aleman eran el analisis psicologico de
Ia figura del Pfcaro, Ia graduaci6n seria de los hechos narratives, Ia ordenacion de los
episodios, Ia crftica aguda, sincera o rec6ndita, a todos los males rincones dentro del
cuadro social y Ia interpretacion de los asuntos sociales y los cases de Ia conciencia humana
que hicieron de Ia obra narrativa un trascendente documento hist6rico.
Este modesto trabajo academico se divide en tres capftulos principales, aparte de un preambulo,
un pr61ogo y las conclusiones.
Con una breve discusi6n sobre lo picaresco anterior del Guzman de Alfarache empece mi investigaci6n
hablando sobre unas obras que contienen unos episodios picarescos representados en Ia malicia
y las tretas de
unos criados maleantes como en La Celestina,’J . Juan
Ruiz y El Libro de Buen Amor _. el Arcipreste de Hita_, que no fueron incluidos dentro del volumen
conocido de Ia novela picaresca por motive de Ia falta de Ia integracion del tema picaresco a lo
largo de toda Ia obra y Ia no existencia de Ia figura picaresca que absolutamente encabeza todos
los hechos y los personajes de Ia obra como en el Lazarillo de Tormes que inauguro el camino para
formar obras narrativas completas en este asunto.
En el primer capitulo he discutido las bases principales del escritor espaliol para escribir su
obra novelesca como el proposito de exponer los hechos propios de Ia vida de un picaro
maleante que consistfa en el aprovecho del lector por todo lo buena y Ia dejacion de todo
lo malo. La conversion de Guzman al final de Ia novela era tambien una piedra esencial
para Ia elaboraci6n narrativa estricta y Ia realizacion de Ia integracion estructural y
conceptual, donde Ia conversion era el termino de Ia vida conflictiva y desgarrada del Picaro y
el fin de su perplejidad entre lo malo y lo buena, lo que afirmo Ia posibilidad del remedio para
cada hombre dentro. de su estado.
El tercer elemento basico del Guzman era Ia encarnacion del Picaro a diversos hechos y actitudes de
Ia vida propin de su escritor dentro de Ia narracion picaresca, lo que aliadio a los sucesos
narrados una sinceridad notable y una realidad clara.
En Ia segunda parte del primer capitulo he hablado de las actitudes diferentes del Picaro
y su punta de vista ante todas las casas en Ia sociedad espanola empezando por
su actitud picaresca y su larga vida dentro del mundo aventurero, desde Ia huida de su
casa maternal hasta su arrepentimiento final, interpretando todos los aspectos
picarescos y el diselio malicioso para sus astucias ingeniosas, y descubr.iendo las
etapas
diferentes de su vida picaresca, las conductas, las ideas, las costumbres, las tradiciones y
todos los conceptos de esta class inferior de los picaros.
Sabre Guzman y su punta de vista ante el hombre y Ia sociedad he establecido Ia actitud social
donde el Picaro intento destapar las causas de Ia destruccion social y Ia descomposicion humana
que fueron motivados por Ia falta de Ia conciencia humana, Ia codicia y las e.mbiciones
maliciosas del hombre que solo seguia a sus intereses particulares sin ninguna trascendencia a los
ajenos.
En el tercer parrafo he hablado de Ia religion y su relacion con el Picaro aclarando sus pareceres
diversos tras los conceptos y los hombres religiosos, suscitando varies procesos como el libra
albedrio y su relacion con Ia necesidad; Ia gracia · divina y su buen aprovecho; y el castigo
justa de Dios en pro de enseriar al hombre por todas las lecciones utiles sin ningun abuse de sus
donas y su misericordia.
El estoicismo y el cm1smo eran dos conceptos tratados en Ia novela picaresca por Mateo Aleman y que
representaron Ia actitud cuarta del Picaro en esta investigacion donde Guzman era el personaje mas
adecuado a quien se aplico estes dos conceptos por motive de su paciencia ante los dolores de Ia
vida que estaba llena de infortunios, desgracias, fracases y atormentos psicologicos o fisicos;
lo que le hizo perder su confianza en todas las casas en el mundo, atacando de vez en cuando
a las leyes del Estado, y comportandose segun el tono que era proporcionado a las normas de su vida
picaresca sin pudor ni verguenza.
La ultima actitud mas trascendente del Picaro fue Ia anticaballeresca donde expreso su punta
de vista ante
Ia decadencia de Ia escoria caballeresca exponiendo los motives y los resultados, describiendo
Ia condici6n de Ia figura del caballero degenerado, declarando todos sus pecados y anunciando su
enemistad al caballero que por motive de su degradaci6n terrible intent6 profesionar el oficio
picaresco dejando a todas sus costumbres y sus tradiciones caballerescas; ademas, Guzman no dej6 de
criticar aguclamente Ia descomposici6n de esta clase sublime quo era Ia vfctima de Ia
epoca transitoria con todas sus modificaciones sociales, polfticas y econ6micas desde Ia Edad
Media hasta el siglo de Oro, y que influy6 mucho en el desmoronamiento fnterno de Ia sociedad
espanola.
El segundo capitulo se divide en tres partes principales, donde Ia primera se establece en
los ecos de Ia etica basada sabre Ia narraci6n de los hechos picarescos del Pfcaro en un cuadro
novelesco, interpretando esta contraposici6n notable que no suscit6 ninguna extrarieza ya
que Mateo Aleman utiliz6 Ia figura del Pfcaro para explicar Ia situaci6n social destruida y
presentar unas lecciones didacticas muy utiles para enseriar al lector. La moral en el Guzman
fue representada par Ia crftica repetida y aguda a todos los pecados del hombre contra sf mismo y
su naci6n donde el escritor espariol lleg6 con Ia satira y Ia crftica a su mayor plano al exponer
y criticar el vicio y lo sigui6 con Ia doctrina que contribuy6 en Ia reformaci6n y Ia modificaci6n
total.
Ademas, he hablado de las digresiones moralizadoras y su contraste con las aventuras picarescas
na.rradas, aclarando Ia diferencia de los pareceres de mas de un crftico ante estos temas morales y
discutiendo practicamente mas .de una digresi6n con una interpretaci6n analftica.
La segunda parte del segundo capitulo se trata de una interpretaci6n psicol6gica del Picaro
desde el primer paso de su vida picaresca, hablando del desgarro intimo y su trascendencia tecnica
como enlace muy util para todos los hechos de Ia narraci6n picaresca, aparte de su necesidad
positiva en promover continuamente al Picaro para convertirse de lo malo a lo bueno. Tambien he
analizado Ia condici6n del nacimiento de Guzman que era malo e iliclto; y su rechazo a todos los
tratos de su salvaci6n por mas de una persona apesar de su reconocimiento por sus pecados; su
desconfianza temprana y sus motivos, y su preferencia a Ia vida picaresca con su deseo en aprender
las Ordenanzas mendicativas para llegar a ser un picaro profesional.
Un analisis de los rasgos estilisticos ocupa Ia tercera parte del segundo capitulo, donde he
dado una idea bastante sobre el cuadro autobiografico con que Mateo Aleman elabor6 los hechos de
Ia vida picaresca de su protagonista, aclarando Ia fuente de esta forma novelistica y sus
caracteristicas dentro de Ia novela, y Ia estructura general del contenido total de Ia obra
narrativa. Ademas, he hablado de las varias figuras ret6ricas, Ia habilidad descriptiva e
imaginativa del escritor espar’tol y sus otras herramientas estilfsticas que garantizaron el
exito y Ia superaci6n del Guzman a todas las otras novelas picarescas espar’tolas en el siglo de
Oro.
El tercer capitulo de esta investigaci6n incluye un estudio analitico - comparative entre el Picaro
espar’tol, Guzman de Alfarache y el picaro arabe, Abu Zaid ai-Saruch, en las Maqamat de ai-Hariri.
Este capitulo se divide en varios parrafos, donde en el primero he hablado generalmente de los
medios de Ia transformaci6n cultural del Oriente ai-Andalus y Ia influencia de esta cultura en el
mundo literario espariol
aparte de una exposici6n de las Maqamat de ai-Hariri en ai-Andalus, y las imitaciones hechas par
mas de un escritor andaluz: musulman, cristiano y judfo. Pues he discutido los medias de Ia
influencia de Mateo Aleman par el contenido de las Maqamat de ai-Hariri que fueron extendidas en
ai-Andalus mas que las de Badf al Zaman ai-Hamadani par motivo de su destreza literaria y su
habilidad lingufstica; aparte de su contemporaneidad a esta transformaci6n de sus Maqamat
ai-Andalus, que contribuy6 en presentar todas las explicaciones y las interpretacionos para los
escritores andaluces que venfan al Oriente en busca de Ia ciencia, Ia cultura y Ia literature.
En el parrafo siguiente he hablado de Ia semejanza y Ia diferencia entre los dos pfcaros, el arabe
y el espanol, dentro de sus obras, analizando varios puntas semejantes notablemente pero con unas
diferencias nacidas par Ia diferencia en el tiempo y el Iugar entre las dos obras y que
confirman el aprovecho directo e indirecto del escritor espanol de las Maqamat de ai-Hariri y
su desarrollo clara de lo inspirado.
En el ultimo parrafo he hecho unas breves comparaciones practicas entre mas de un caso en las
dos obras como: Ia lntroducci6n de cada una de las dos obras; Ia figura del pfcaro veterano quien
aconsejaba a otro novicio que intentaba aprender esta profesi6n picaresca; el contenido de Ia
macahla Sasaniyya de ai-Hariri y las Ordenanzas mendicativas de Mateo Aleman; y Ia tecnica de
Ia astucia picaresca entre los dos escritores con una interpretaci6n practice para dos astucias
semejantes en las dos obras.