الفهرس 
”دراسة وصفية للعمائر الدينية المصرية ذات التأثيرات المغربيةيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 32 |  |  |
| | | from | 32 | | |
المستخلص
هذه الدراسة عن التأثيرات المتبادلة بين العمارة الدينية الإسلامية في مصر وبلاد المغرب الإسلامي يمكن حصر النتائج التي توصلت إليها فيما يلي: - أثبتت الدراسة أن فكرة تقسيم إيوان القبلة إلى ثلاثة أقسام فكرة مصرية ظهرت في المدارس المملوكية في مدرسة السلطان المنصور قلاوون ٦٨٤ هـ/ ١٢٨٥ م)،ومدرسةالأميرعبدالغني الفخري ( ٨٢٠ هـ/ ١٤١٩ م) ) ومدرسة السلطان برقوق ( ٧٨٦ هـ/ ١٣٨٦ م) وانتقلت إلى المدارس المغربية كما في مدرسة أبو الحسن في مراكش. - أثبتت الدراسة أن فكرة تعدد الصحون في المنشآت الدينية المصرية والمغربية هي فكرة مقتبسة من المنشآت المدنية كما في قصر المشتى وقصر الطوبة. - أثبتت الدراسة ظهور ااز القاطع لأول مرة في العمارة الدينية المصرية بالجامع الأزهر بتأثير من العمارة الدينية المغربية. - أثبتت الدراسة أن فكرة ربط المدرسة بالمسجد هي فكرة مصرية ونؤكد دائماً أن جميع مدارس مصر مساجد وليست كل مساجدها مدارس. - أثبتت الدراسة اقتباس فكرة إنشاء جامع الصالح طلائع ( ٥٥٥ هـ) من ٨٤١ م). - ٢٢٦ هـ/ ٨٣٨ - مسجد أبي قتاتة بمدينة سوسة التونسية ( ٢٢٣ - أثبتت الدراسة ظاهرة المدخل البارز وجدت أمثلتها الأولى في العراق في مدخل الواجهة الشمالية لخان عطشان ( ١٦١ هـ / ٧٧٧ م) إلا أن ظهورها br في العمارة الفاطمية كان بتأثير من جامع المهدية ( ٣٠٣ هـ/ ٩١٦ م). - أثبتت الدراسة أن ظاهرة تعدد القباب في الجوامع الفاطمية من بين التأثيرات المغربية الأندلسية التي دخلت مصر مع الفاطميين. - أثبتت الدراسة أن التأثير المصري ظهر بوضوح في نظام بعض المآذن في المغرب والأندلس وظهر ذلك بالمسجد الجامع بالقيروان ( ١٠٥ هـ).