الفهرس 
Introduction…Only 14 pages are availabe for public view
 |  | from | 396 |  |  |
| | | from | 396 | | |
Abstract
Le Coran est la parole de Dieu révélée par lʼintermédiaire
de lʼarchange Gabriel (Djibrīl) au Prophète Muḥammad
(PBL)1 qui, à son tour, lʼa transmise telle quelle aux êtres
humains et aux djinns. Il comporte 114 sourates dont chacune
porte un titre et se compose dʼun nombre inégal de versets.
Le Hadith prophétique est la deuxième référence, après le
Coran, pour les musulmans. Cʼest tout ce qui est attribué au
Prophète (PBL). Cʼest-à-dire ce quʼil a dit, ce quʼil a fait et ce
quʼil a approuvé même par son silence (il sʼagit des paroles et
des actes effectifs en sa présence).
Notre thèse vise à analyser le discours des femmes dans le
Coran et le Hadith.
Nous savons que tout discours est à la fois « un mode
dʼexpression [et]… un contenu »2. Cependant, ce terme est
sujet de discussion en raison de sa polysémie.
J-M Adam le définit comme « un énoncé caractérisabe
certes par des propriétés textuelles, mais surtout comme un
acte de discours accompli dans une situation (participants,
institution, lieu, temps) »3.
Tandis que pour Maingueneau, « tout discours peut être
défini comme un ensemble de stratégies dʼun sujet dont le
produit sera une construction caractérisée par des acteurs, des
1 (PBL) : paix et bénédiction sur lui.
2 Weber, Edgard. « Approche de la notion de ”personne” dans le
discours coranique » in Regards sur la personne, Toulouse, Presses
universitaires du Mirail, 1988, (pp. 233-241), p. 236.
3 Adam, Jean-Michel. Éléments de linguistique textuelle : théorie et
pratique de lʼanalyse textuelle, coll. « Philosophie et Langage »,
Bruxelles, Mardaga, 1990, p. 23.
2
objets,