الفهرس 
الفصل الأول : مفهوم النظرية وأبعادها التاريخيةيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 240 |  |  |
| | | from | 240 | | |
المستخلص
الجذور التاريخية لنظريةِ الإنسانِ الكاملِ وتطورها في اليهوديةِ والنصرانيةِ والإسلامِ ففي اليهوديةِ مثلت النبي البار ثم سرعان ما اضطربت الفكرُة عندهم وانتقلت إلى المخلصِ أو مايسمى عندهم بالواسطةِ بين اللهِ وخلقِهِ تلك الفلسفة العرفانية اليهوديُة ومثلت عندهم اللوغوس أو العقلَ الأولَ ثم انتقلت إلى النصرانيةِ لتتجسد في عقيدتهم في الكلمةِ ووض ع لهم المسيح عليه السلام جملة من التعاليمِ نبذوها وراء ظهورِهِم وحاولوا أن يقدموا بعضًا من الأدلةِ على أنهم أصحاب الكمالِ الإنساني، ثم انتقلت النظريةُ إلى أهلِ الإسلامِ فتجسدت في شخصِ الرسولِ صلى اللهُ عليهِ وسلم لما له من فضائلَ في القرآنِ والسنةِ. الفصل الأول :وهو بعنوان ( مفهوم النظرية وأبعادها التاريخية ) .وفيه مباحث :المبحث الأول : اشتمل على تحديد بعض المصطلحات الواردة في البحث مثل كلمة نظرية،الإنسان الكامل .المبحث الثاني : الجذور التاريخية لنظرية الإنسان الكامل، الفصل الثاني :
وهو بعنوان ( نظرية الإنسان الكامل عند الإشراقيين من الصوفية ): وفيه مباحث :
المبحث الأول : نظرية الإنسان الكامل عند الحلاج .المبحث الثاني : نظرية الإنسان الكامل عند ابن عربي .المبحث الثالث : نظرية الإنسان الكامل عند عبد الكريم الجيلي، الفصل الثالث :وهو بعنوان ( نظرية الإنسان الكامل وعلاقتها بالنظريات الصوفية ) .وفيه مباحث :المبحث الأول : نظرية الإنسان الكامل وعلاقتها بنظرية وحدة الوجود .المبحث الثاني : نظرية الإنسان الكامل وعلاقتها بنظرية الحقيقة المحمدية .
الفصل الرابع :وهو بعنوان ( الفكر الصوفي الإسلامي وعلاقته بالتشيع ).
وفيه مباحث :المبحث الأول : علاقة الصوفية بالشيعة الباطنية.المبحث الثاني : نظرية الإمامة عند الشيعة وعلاقتها بنظرية الولاية في الفكر الصوفي .الفصل الخامس : وهو بعنوان ( نظرية الإنسان الكامل وأثرها على نظرية الإمامة في الفكر الشيعي ).وفيه مباحث : المبحث الأو ل : نظرية الإنسان الكامل وأثرها على الإمامة عند الشيعة الإمامية الإثنى عشرية. المبحث الثاني : نظرية الإنسان الكامل وعلاقتها بعقيدة ظهور المهدي المنتظر.