الفهرس 
الباب الأول : نشأة الأدب المقارن وتطوره عند العرب المحدثينيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 240 |  |  |
| | | from | 240 | | |
المستخلص
1- اعتبر الباحث أن نشأة المقارنة تبدأ من ميلاد الإنسان من خلال قوله بأن الحس المقارن ظاهرة فطرية ، وطبيعة الوجود الذي يقوم على الثنائية ، هذه الثنائية هي التي تدفع العقل البشري نحو المقارنة ، فازدواجية الصراع تمثل عنصرا فاعلاً في الوجود بأسره ، فالكون قائم على صراع الثنائيات الذي يولد لدينا المبادئ الأولى للمقارنة .ً
2- كان للعرب دور واضح كحلقة أساسية من حلقات الانتقال الحضاري ، وقد رصد الباحث هذا الدور من خلال التركيز على ظاهرة الازدواجية في قضايا النقد العربي القديم والتي تمثل توجيهاً نحو أوليات المقارنة .
3- الحضارة العربية معبر مجدد لفكر السابقين إلى الحضارة الأوروبية الحديثة .
4- الأجناس الأدبية العربية لها أثر واضح مؤثر في الأجناس الأدبية الغربية مثل ( الملاحم الدينية – الشعر – قصص الفروسية والحب العذري)
5- رصد الباحث انتقال نظرية الأدب المقارن الحديثة إلى العرب من خلال أربع مراحل تمثل واقع الأدب المقارن عند العرب المحدثين .
6- ركز الباحث على كثير من الدارسين الذين كان لهم إسهام كبير في مجال الأدب المقارن ، وعلى الرغم من ذلك فقد أهملهم النقاد ولم يشيروا إلى هذا الدور ، ومن هؤلاء : محمد روحي الخالدي الذي يعتبر رائداَ من رواد الأدب المقارن العربي .
7- أورد الباحث جهد العقاد في مجال الدرس المقارن وأثبتت سبقه للمدرسة الأمريكية في مجال النظرية فيمكن القول بأن العقاد صاحب مدرسة في الأدب المقارن .
8- أوضح الباحث سبق الشاعر فخري أبو السعود للمدرسة الأمريكية حيث عقد كثير من المقارنات معتمداً على الجانب النقدي دون الاهتمام بالجانب التاريخي .
9- أثبت الباحث أن مصطلح الأدب المقارن مصطلح مناسب لمادته لأنه يحمل قدراً من الرحابة والشمولية التي تستوجبها ظروف العصر الحالي ، والأدب المقارن في منطقة وسطى بين الأدب القومي والأدب العالمي .